Masochisme et L'objet fou à travers Freud, Lacan, Deleuze et Guattari

Résumé

Cet article soutient que le masochisme est une vertèbre panpsychique dans la chaîne sémiotique. Surventiellement et ontogénétiquement, c'est une race supplémentaire (empressement indépendant ou amphigénèse) du fait de la population libidinale de l'inconscient quant à la morphométrie des comportements possibles (c'est-à-dire d'exclusion), et donc une forme d'animisme intérieur portant notamment sur une nouvelle proposition. concept, signification totémique, dans lequel des méthodes de réarrangement et de proscription vicariante émergent et traduisent (i.e., lance ou brochette) le mécanisme largement constructif ou suspensif du moi. Le masochisme manifeste ses apparats et ses calomnies à condition de perdre des ensembles comportementaux de problématisation et de perplexité, un fait de paradoxalité qui équivaut à la castration du signifiant et qui introduit le ridicule, l'humiliation de l'image-père, la cicatrice de l'opprobre, le patronage du sang Par conséquent, sa fonction symbolique primordiale est la désidentification et le désaveu phallique, un mécanisme en deçà de la castration, et ainsi son indulgence devient la tentative endogame de donner naissance (c'est-à-dire l'erreur de jugement et la confusion de la signification du Génital et du Phallique). ), et devenant à juste titre connotée comme une lustration comportementale qui renforce paradoxalement l'acte d'abomination, elle revient à une autocorrection au service de la perpétuation de la locution. Ensuite, le masochisme est dé-rendu dans ses latences agressives - c'est-à-dire ses formes culminantes affectives et aphoristiques de territorialisation - et situé par rapport au désir deleuzien et guattarien, à savoir l'absence de désir du violus œdipien ou réprimande auto-pénétrante (la perte de distance au début de l'espace). Enfin le masochisme est posé en relation nécessaire à L'objet fou, dispositif conceptuel au service de l'objectivation transitoire et de la contrainte surmoïque déplacée concomitante de ce dernier, qui projette l' « instance du surmoi » (Deleuze, 1967, p. 123) comme un « figure obscène et féroce » (Lacan, 1901, p. 298) qui, spécifiquement pour le masochisme, milite la subversion infantile notamment destinée à désabuser la routinisation de son avilissement.